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Les mérites du mois de El Mouharram
فضائل شهر محرم
Sheykh Sâlih El Fawzân, sermon du 27-12-1434
أيها الناس، اتقوا الله تعالى، واشكروه على نعمه الظاهرة والباطنة، فما زال يوالي عليكم مواسمَ الخيرِ والفضل، فما انتهت أشهرُ الحجِ إلّا وأَعْقَبَها شهرُ الله المحرم، وهذا الشهر خصّه اللهُ بخصائص
Ô vous les gens, craignez ALLAH le Très Haut, et remerciez-le en raison des bienfaits apparents et cachés qu'Il octroie. Il ne cesse de reproduire pour vous les moments de bienfait et de mérite. Le mois du hajj se termine et laisse sa place au mois d'ALLAH, El Mouharram, qu'ALLAH a spécifié par certaines particularités :
أولا: أنه من الأشهر الحُرم التي حرم الله فيها القتالَ قال تعالى: (إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللَّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْراً فِي كِتَابِ اللَّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ) وهذه الأربعة: هي ذو القعدة، وذو الحجة، وشهر المحرم، والرابع شهر رجب، حرم اللهُ القتالَ فيها من أجل تأمين الحجاجِ والمعتمرين في سفرهم للحج والعمرة، فلما جاء الإسلامُ - ولله الحمد - انتشر الأمنُ واندحر الكفار، وقام الجهادُ في سبيل الله عز وجل في كل وقت مهما أمكن ذلك
Premièrement : il fait partie des mois sacrés durant lesquels ALLAH a interdit le combat. Le Très-Haut dit : { Le nombre de mois, auprès d'Allah, est de douze [mois], dans la prescription d'Allah, le jour où Il créa les cieux et la terre. Quatre d'entre eux sont sacrés }. Ces quatre [mois] sont : Dhul Qi3dah, Dhul Hijja, El Mouharram et Rajjab. ALLAH y a interdit le combat afin que les pèlerins soient en sécurité lors de leurs voyages. Lorsqu'est venu l'Islam, et toutes les louanges appartiennent à ALLAH, la sécurité s'est répandue et les mécréants ont été vaincu. Et le jihad dans le sentier d'ALLAH fut établit à tout moment, dès lors que la situation l'exige.
إن هذا الشهرَ له فضائلٌ قال صلى الله عليه وسلم: "أَفْضَلُ الصِّيَامِ بَعْدَ رَمَضَانَ شَهْرُ اللَّهِ الْمُحَرَّمُ" فيستحب الإكثارُ فيه من الصيام. وهو الشهر الذي اختاره الصحابةُ في عهد عمر رضي الله عنه ليكونَ أوّلَ السنةِ الهجرية
Parmi les mérites de ce mois, le Prophète 
a dit: " le meilleur des jeûnes après celui de Ramadhan est celui du mois d'ALLAH, El Mouharram ". C'est aussi le mois choisi par les compagnons pour débuter l'année hégirienne au temps de Omar, qu'ALLAH l’agrée.
ومن أعظم فضائله: أن فيه يومُ عاشوراء الذي اخبر النبيُ صلى الله عليه وسلم أن صيامَه يكفر السنةَ الماضية، وقد صامه موسى عليه السلام شكرا لله لما أغرق الله فرعونَ وقومَه فصامه شكرا لله عز وجل، وصامه اليهودُ من بعده، فلما قدِم النبيُ صلى الله عليه وسلم المدينةَ مهاجرا وجد اليهودَ يصومونه فقال: "ما هذا الصومُ الذي تصومونه؟" قالوا: إنه يومٌ أعز الله فيه موسى وقومَه، وأذل الله فيه فرعونَ وقومَه وقد صامه موسى عليه السلام فنحن نصومه، فقال صلى الله عليه وسلم: "نَحْنُ أَحَقُّ بِمُوسَى مِنْكُمْ" أو "أولا بِمُوسَى مِنْكُمْ" فصامَه صلى الله عليه وسلم وأمر بصيامه فصار صيامُه سنةٌ مؤكدة؛ لكنه صلى الله عليه وسلم أراد منا أن نخالفَ اليهودَ فـأمر "بصومِ يومٍ قبلَه" وهو اليومُ التاسع، وفي رواية أو "صومِ يوماً بعدَه"، ولكن صيامُ يومِ التاسع أوكد
Parmi ces plus grands mérites, le fait que s'y trouve le jour de 3achoura dont le Prophète nous a informé que le jeûne de ce jour efface [les péchés] de l'année passée. Moussa a jeûné ce jour en guise de remerciement à ALLAH pour avoir noyé Pharaon et son armée, et les juifs le jeûnaient après Lui. Puis lorsque le Prophète émigra à Médine, il trouva les juifs qui jeûnaient ce jour et leur demanda : « quel est ce jour que vous jeûnez ? ». Ils répondirent : « c'est un jour dans lequel ALLAH a élevé Moussa et son peuple, et Il a fait périr Pharaon et les siens, et Moussa l'a jeûné alors nous le jeûnons ». Il dit : « nous sommes plus en droit de nous réclamer de Moussa que vous ». Puis le Prophète a jeûné ce jour et a ordonné son jeûne, qui est devenu une Sounnah fortement recommandée. Néanmoins, il a voulu de nous que nous nous différencions des juifs, en ordonnant le jeûne du jour précédent, qui est le 9ème jour, et dans une autre narration, en ordonnant le jeûne du jour suivant [qui est le 11ème jour], mais le jeûne du 9ème jour est plus confirmé [que le jeûne du 11ème jour].
فَيُصامُ هذا اليومُ اقتداءً بأنبياء الله بموسى عليه السلام وبمحمد صلى الله عليه وسلم في صيامه وهو يومٌ أعز الله فيه المسلمين على يد موسى عليه السلام، فهو نصرٌ للمسلمين إلى أن تقوم الساعة، ونعمةٌ من الله عز وجل يُشكر عليها بالصيام، فصيامُه سنةٌ نبويةٌ مؤكدة، فيصومه المسلمُ اليومَ التاسع ويصوم اليومَ العاشر الذي هو يومُ عاشوراء، ومضت هذه السنةُ في هذه الأمة والحمد لله فيتأكد صيامُه طلبا للأجر والثواب وشكرا لله عز وجل
Le jeûne de ce jour est donc fait en vue de suivre des Prophètes d'ALLAH, Moussa et Mohammed , dans leur jeûne de ce jour où ALLAH a donné la victoire aux musulmans, guidés par Moussa, demeurant ainsi, une victoire pour les musulmans jusqu'à l'arrivée de l'Heure, et une faveur d'ALLAH, glorieux et majestueux, pour laquelle ont doit être reconnaissant en jeûnant. Son jeûne est une Sounnah fortement recommandée que le musulman va jeûner le 9ème et 10ème jour, qui correspond au jour de 3achoura. Cette Sounnah perdure pour cette communauté, louanges à ALLAH, et son jeûne est confirmé par la récompense, la rétribution et le remerciement à ALLAH, glorieux et majestueux.
فسنةُ الأنبياء وأتباعهم أنهم يشكرون الله على الانتصاراتِ وذلك بالطاعة والصيام وذكر الله عز وجل وشكره ولا يُحدِثون في هذه الانتصارات بدَعاً ومنكرات فإن هذا من سنة الجاهلية، والاحتفالات إنما يُحدِثون فيها الشكرَ لله عز وجل والصيام، فإحياءُ السُّنةِ أمرٌ مطلوبٌ من الأمة، في صومه أجرٌ عظيم، يكفر السنةَ الماضية
Le suivi des Prophètes et de leurs traditions réside dans la reconnaissance envers ALLAH pour les victoires [qu'Il leur a accordé]. Cette reconnaissance ce fait par les actes d'obéissances, par le jeûne, l'évocation d'ALLAH, la reconnaissance envers Lui, sans introduire dans ces victoires aucune innovation, ni chose blâmable, car ceci fait partie des traditions de l'époque anté-islamique et de leurs célébrations. Il faut plutôt s’atteler à remercier ALLAH et à jeûner, car faire revivre la Sounnah est une chose demandée à la communauté. Le jeûne de ce jour renferme donc une énorme récompense ; il efface [les péchés de] l'année passée.
فلا ينبغي للمسلم أن يفرط فيه، أما من يتخذُ يومَ عاشوراء يومَ حُزنٍ ويومَ بُكاءٍ وعَوِيلٍ ونِياحةٍ كما تفعله الشيعةُ قبحهم الله حَزَناً على مَقْتَلِ الحسين رضي الله عنه فإنه قُتِلَ في هذا اليوم في يوم عاشوراء في اليوم العاشر من شهر محرم؛ ولكن المصيبة لا تُقابَل بالنياحةِ والمعاصي والمنكرات؛ وإنما تقابَل بالطاعة والصبر والاحتساب، مَقْتَلُ الحسين رضي الله عنه لاشك أنه مصيبة؛ ولكن الله أمرنا عند حدوثِ المصائب أن نصبرَ ونحتسب
En ce jour, il ne convient pas au musulman d’exagérer. Il y à ceux qui considèrent le jour de 3achoura comme un jour de tristesse, de pleurs, de cris et de lamentations, comme les chiites, qu'ALLAH les enlaidisse, et ce, en raison du meurtre d'El Husseyn. Il fut assassiné en ce jour de 3achoura, le 10ème jour du mois de El Mouharram. Mais le malheur ne doit pas être accompagné par des lamentations, des péchés et des choses blâmables, mais il doit être suivi par des actes d'obéissances, par la patience et l’espoir de la récompense [divine]. Nul doute que le meurtre d'El Husseyn est un malheur, mais ALLAH nous a ordonné de patienter et d'aspirer à la récompense [divine].
والمسنون في هذا اليوم هو سنةُ الأنبياء عليهم الصلاة والسلام أنه يُصامُ ولا يُحدَثُ فيه أيُ عملٍ آخر، وكذلك على العكس مِن جهال المسلمين ومِن جهال أهل السنة مَن يَعْتَبِر هذا اليومَ يومُ فَرَح وبعضُهم يُسَمِّيهِ العيد عيدَ العُمُر يقولون وهو ليس عيداً إنما هو يومُ نصرٍ وشكرٍ لله عز وجل ويُوَسِّعون على أولادهم ويُعْطونهم الهَدايا يَتَقابَلون الهَدايا فيما بينهم هذه بدعةٌ وأمرٌ مُحْدَثٌ ولا يجوز، وهذا يكون مُقابِلا لفعل الشيعة، الشيعة يَحْزَنون وهؤلاء يَفْرَحون، أيفرحون بمَقتَل الحسين رضي الله عنه يعني يَحمِلُهُم بُغْضُ الشيعة على أن يَفرحوا بمَقتَل الحسين رضي الله عنه لا، هذا لا يجوز
La Sounnah [légiférée] en ce jour, est celle des Prophètes, à savoir, le fait de le jeûner et de n'accomplir aucune autre œuvre. A l'opposé, parmi certains ignorants musulmans et certains ignorants des gens de la Sounnah, il en est qui considèrent ce jour comme un jour de joie, et certains le qualifie de jour de fête, d'anniversaire, comme il disent, alors que ce jour n'est pas une fête, mais plutôt un jour de victoire et de reconnaissance envers ALLAH. Ils dépensent pour leurs enfants et leur offrent des cadeaux, se réunissent entre eux et s'offrant mutuellement des cadeaux. Ceci fait partie des innovations et des nouvelles choses introduites en religion qui ne sont pas permises. Ceci est à l'opposé des agissements des chiites. [Ce jour-ci], les chiites sont tristes, alors que eux, manifestent de la joie. Sont-ils satisfait du meurtre d'El Husseyn ? En se réjouissant de son assassinat, ils s'attirent la haine des chiites. Non, ceci n'est pas permis.
فالواجبُ على المسلمين اتباعُ السنةِ وتركُ البدعة هذا هو المطلوب، والبدعةُ لا تُقابَلُ بما هو شرٌ منها ببدعٍ أخرى، إنما تُقابَل بتركها وإحياء السنة
Ce qui est obligatoire pour le musulman, c'est de suivre la Sounnah et de délaisser l'innovation. Voila ce qui est demandé. Et l'innovation ne se substitue pas par une autre innovation plus grave, mais elle est substituée par son délaissement et par la revivification de la Sounnah.
وفق الله الجميع لما يحبه ويرضى، أقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم ولجميع المسلمين من كل ذنب فاستغفروه توبوا إليه إنه هو الغفور الرحيم.
Qu'ALLAH nous raffermisse tous sur ce qu'Il aime et agrée. Je dis cette parole-ci, et je demande à ALLAH de me pardonner à moi et à vous, ainsi qu'à tous les musulmans, de tous péchés, demandez-lui donc pardon et repentez-vous, Il est certes celui qui pardonne, le Très Miséricordieux.
الخطبة الثانية:
الحمد لله على فضله وإحسانه، وأشكره على توفيقه وامتنانه، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له تعظيما لشأنه، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله الداعي إلى رضوانه، صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه وإخوانه وأعوانه، وسلم تسليماً كثيرا، أما بعد:
Toutes les louanges appartiennent à ALLAH pour Ses bienfait et Sa bonté, et je lui suis reconnaissant pour Sa grâce et Ses faveurs, et j'atteste qu'il n'y aucune divinité digne d'être adorée, seule, sans associé, en dehors d'ALLAH, et j'atteste que Mohammed et son serviteur et Messager, celui qui appelle à Son agrément, qu'ALLAH prie sur lui, ainsi que sur sa famille, ses compagnons, ses frères et ses assistants, et qu'Il le salue de manière abondante. Ceci étant:
أيها الناس، اتقوا الله تعالى، واعلموا أنها لا تُقبل سنةٌ أو نافلة حتى تُؤَدى الفريضة، فحرصوا على أداء الفرائض أولا، لأن الفرائضَ أحبَّ إلى الله من النوافل، قال الله جل وعلا في الحديث القدسي: "ما تقرب إلي عبدي بشيء أحبَّ إلي مما افترضتُ عليه ولا يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أُحِبُّه" فالنوافلُ مُكَمِّلَةٌ للفرائض، أما أن تُقامُ النوافلُ وتُساهِلُ في الفرائض فهذا أمرٌ معكوس
Ô vous les gens, craignez ALLAH Le Très Haut, et sachez qu'aucun acte surérogatoire n'est accepté tant que les actes obligatoires ne sont pas accomplis. Sauvegardez l'accomplissement des actes obligatoires en premier lieu, car ces actes obligatoires sont plus aimés auprès d'ALLAH que les actes surérogatoires. ALLAH, glorieux et majestueux, dit dans le hadith Qoudsî : « Mon serviteur ne cesse de se rapprocher de Moi par ce que j'aime le plus parmi les actes obligatoires, et il ne cesse de se rapprocher de Moi par les actes surérogatoires, jusqu'à ce que je l'aime ». Les actes surérogatoires viennent parfaire les actes obligatoires. Quant à ce que les actes surérogatoires prennent la place des actes obligatoires, et que les actes obligatoires soient négligés, alors ceci est une chose contraire.
الواجب على المسلم أن يحافظ على الفرائض أولا وقبل كل شيء ثم يأتي بالنوافل بعدها لتكونَ مُكَمِّلَةً لها وزيادةَ خيرٍ للمسلم
Il est obligatoire, pour le musulman, de préserver les actes obligatoires puis d'accomplir les actes surérogatoires pour les parfaire et pour qu'ils constituent un bien supplémentaire pour le musulman.
اتقوا الله، عباد الله، واعلموا أنَّ خير الحديث كتاب الله، وخير الهديَّ هدي محمد صلى الله عليه وسلم، وشرَّ الأمور مُحدثاتها، وكل بدعة ضلالة، وعليكم بالجماعة، فإنَّ يد الله على الجماعة، ومن شذَّ شذَّ في النار.
Serviteurs d'ALLAH, craignez ALLAH, et sachez que la meilleure paroles, est le Livre d'ALLAH, et que la meilleure guidée est celle de Mouhammed , et les pires des choses sont les choses nouvellement introduites en religion, et toute innovation est un égarement. Accrochez-vous au Groupe [la jamâ3ah], et certes, la Main d'ALLAH est avec le Groupe, et celui qui s'en éloigne, se dirige vers le feu.
Source : http://www.alfawzan.af.org.sa/node/15019
